روى عن : عمر ، وعثمان . وعنه : ابنه عبد اللَّه ، ومحمد بن سيرين ، والأعمش ، وآخرون . قال أبو أحمد الحاكم : هو أول من قضى [ ( 1 ) ] بالبصرة [ ( 2 ) ] ، استعمله أبو موسى . 199 - ( أبو معمر الأزديّ ) [ ( 3 ) ] - ع - عبد اللَّه بن سخبرة .

--> [ ( ) ] عبيد بن مالك بن المعبر ( شكّل بفتح العين وتشديد الباء ) بن عبد اللَّه بن الدول بن حنيفة بن لجيم . وفي كتاب أخبار القضاة لوكيع : أول من قضى بالبصرة اياس بن صبيح ( كذا ) أبو مريم الحنفي . قال الأصمعيّ : وهو اياس بن صبيح ( كذا ) بن محرش بن عبد عمرو بن أبي عبيد ( كذا ) بن مالك بن عبد اللَّه بن الدول بن حنيفة بن لجيم . فتبيّن أن اسم أبي مريم اياس بن ضبيح ، وأن اسم أبيه ضبيح بضم الضاد المعجمة ، وأن اسم جدّه ( المحرّش ) بميم مضمومة فحاء مهملة مفتوحة فراء مشدّدة مكسورة فشين معجمة . وفي كتاب القضاة لأبي المختار في قصيدته التي كتب بها إلى عمر رضي اللَّه عنه : وشبل هناك المال وابن محرش * وذاك الّذي في السوق مولى بني بدر وقال : قال المدائني : ابن محرّش هو إياس بن صبيح ( كذا ) بن محرّش بن أبي مريم ( كذا ) الحنفي ، وكان على رامهرمز وسرّق . وقال الفرزدق في أبيه ( الصواب : ابنه ) أبي شمر بن اياس : أبا شمر ما من فتى أنت فاخر * على قومه إلّا تعيّت مصادره بما لإياس والمحرّش وابنه * صبيح إلى عال علا الناس قاهره في النسخة « بمال اياس » خطأ وأبو المختار سمّاه الحافظ ابن حجر في الإصابة : يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق . ذكره في القسم الثالث من باب الياء ، وذكر قصيدته وفيها : وشبلا فسله المال وابن محرّش * فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر ثم قال : وابن محرّش أبو مريم الحنفي . هكذا في الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكيّ . . ( الإكمال 5 / 171 ، 172 ) الحاشية رقم ( 4 ) . [ ( 1 ) ] في الأصل « حصن » . [ ( 2 ) ] استقضاه الخليفة عمر ، كما في أخبار القضاة لوكيع . [ ( 3 ) ] انظر عن ( أبي معمر الأزدي ) في : طبقات ابن سعد 6 / 103 ، والمصنّف لابن أبي شيبة 13 رقم 15782 ، وطبقات خليفة 150 ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ، رقم 6001 ، والتاريخ الكبير 5 / 97 ، 98 رقم 280 و 9 / 85 رقم 847 وفيه : اسمه عبد اللَّه بن سنحبرة . وهو تحريف ، وتاريخ الثقات للعجلي 256 رقم 810 ، والجامع الصحيح للترمذي 2 / 52 رقم 265 و 4 / 600 رقم 2393 ، والمعرفة والتاريخ 2 / 553 و 554 و 695 و 3 / 119 و 207 ، وتاريخ أبي زرعة 485 و 616 ، والجرح والتعديل 5 / 68 رقم 321 ، والثقات لابن حبّان 5 / 25 ، والثقات لابن شاهين ،